李子柒復(fù)出,憑借漆器微雕視頻,如紫氣東來一般重回互聯(lián)網(wǎng)頂流。國內(nèi)觀眾曾經(jīng)追捧的李氏田園風(fēng)又回來了!而且,不只是國內(nèi)小伙伴喜歡,李子柒復(fù)出的作品在海外也獲得了相當(dāng)不錯的播放量,這無疑屬于一次成功的文化輸出。
離開互聯(lián)網(wǎng)3年多,李子柒為何歸來后仍在巔峰?我想原因有兩個:其一,是李子柒具備獨特的審美眼光,以及她將自己的審美融入視頻的轉(zhuǎn)化能力。李子柒視頻的田園風(fēng)格獨屬于李子柒,這種風(fēng)格被國內(nèi)外的很多人模仿,但從未被超越。能達到這個境界,需要對美具備獨到的發(fā)掘力與理解力。李子柒的視頻作品把勞動、生活、自然、傳統(tǒng)的魅力綜合展現(xiàn)出來,難能可貴。我們這一代人中很多人有過農(nóng)村生活的經(jīng)歷,盡管如此,我們卻很難像李子柒那樣通過制作視頻,去發(fā)掘、展現(xiàn)農(nóng)村生活中那些美。
其二,是李子柒選擇了一個獨特的賽道。這個賽道就是通過制作視頻傳承非遺文化。首先,非遺文化是有技藝門檻的,絕大多數(shù)人不會。李子柒用大半年展現(xiàn)的漆器微雕制作技藝,其他人不一定有能力和有時間復(fù)刻。其次,非遺文化容易獲得國人的文化認(rèn)同。這個時代有個文化特色,叫文化聚落化,某種文化成為一群人的精神圖騰,成為辨識一個人群的符號。舉個例子,東南亞有幾位模仿李子柒的,但模仿得如東施效顰一般。為什么模仿不好?因為存在文化差異。
寫到這里,就要引出另外一個話題:非遺傳承要以什么方式進行?非遺的全稱是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,既然是遺產(chǎn),那說明它面臨消亡。如果一種手藝在工業(yè)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會大行其道,那么它就不是非遺。聯(lián)合國教科文組織搞非遺名錄,就是怕一些古老的手藝失傳,將來再也找不到。打個比方,這就好像法國的巴黎圣母院,雖然現(xiàn)代建筑師早已能夠建造比巴黎圣母院更富麗堂皇的新宮殿,但新宮殿再富麗堂皇也取代不了巴黎圣母院在法國人心中的位置。2019年一場火災(zāi),巴黎圣母院被燒毀了。幸虧歐洲游戲公司碧育在做游戲《刺客信條·大革命》的時候掃描了一份巴黎圣母院的原型,依據(jù)這個掃描版本,再借助現(xiàn)代建筑技術(shù),總算是完全將巴黎圣母院復(fù)原挽救。非遺傳承就像巴黎圣母院一樣,平時你可能對它毫無感覺,但一旦失傳,某天想起來的時候就會追悔莫及,扼腕嘆息。因此,傳承非遺,是很重要的。
那么,我們是不是要繼續(xù)培養(yǎng)大批的人才來傳承這些非遺手工藝呢?我認(rèn)為理性的回答應(yīng)該是:不必。正如在歷史上,有了飛梭、珍妮紡紗機、水力紡紗機,手工紡紗便成為一種文化,而非生產(chǎn)力;而有了縫紉機,飛梭、珍妮紡紗和水力紡紗就成為一種文化。人類的所有技藝,都是這么一個此消彼長的過程。就中國而言,如果所有古老的技藝文化都要傳承下來,那么搞不好14億人都不夠用了。而我們真正要做的,其實是記錄。有了視頻,將這些非遺都記錄在視頻里,紀(jì)錄片里,一步步每個環(huán)節(jié)都記錄清楚,然后呢?讓該遺忘的遺忘,未來某一天,如果某個年輕人突然想到了展現(xiàn),或是為了做視頻,或是單純就是喜歡,讓他能夠找到這些記錄并將其復(fù)刻出來。
所以,我認(rèn)為,除了獨特的審美,并將個性化審美融入視頻當(dāng)中,李子柒視頻還有一個獨特之處在于,對漆器等傳統(tǒng)技藝的復(fù)原。其實,這也是對非遺文化的一種記錄,如果沒人記錄,那么我們整個民族文化的獨特性很容易消散在全球化的浪潮當(dāng)中。也許,幾百年后有人在歷史上看到了一個詞條:傳統(tǒng)漆器,于是心血來潮想要復(fù)刻出來,可那個時候,傳承人早已不見了。那么,他能夠?qū)鹘y(tǒng)漆器復(fù)刻出來的唯一依仗,就是如李子柒她們所做的視頻。
在未來的某一天,我們的后代復(fù)刻那些瀕臨失傳的非遺文化,也許并非是因為心血來潮,而是因為有文化尋根的精神需求。《黑神話:悟空》的電子游戲之所以爆火,就是因為它是中國傳統(tǒng)文化的一條根。那么其它的根呢?很多玩家在玩《刺客信條》《荒野大鏢客》時,都會感慨于這些游戲中復(fù)原和展現(xiàn)的那個舊時代如此真實。但那些真實的場景畫面又是如何展現(xiàn)的呢?是靠那些記錄者一點一點記錄傳統(tǒng)文化最初的模樣,從而讓后來者在復(fù)原時有所依仗。古老的建筑、手工藝,乃至烹飪菜肴,都屬于一個民族曾經(jīng)不可或缺的一部分,在未來,它們有可能重新被尋根。所以,需要有人去記錄非遺及我們的過去。正是在這個意義上,李子柒們的努力值得點贊。
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